今年妇女节，电影《还有明天》于中国大陆上映，电影由意大利导演宝拉·柯特莱西自编自导自演，背景设定在二战后的意大利，讲述了女主角迪莉娅在家庭暴力和社会压迫下寻求自由与解放的故事。影片深刻揭示了女性在父权社会中所面临的困境，作为一部旗帜鲜明的女权主义电影，在内地互联网引起了广泛的关注与思考。

在上周末，我们组织了一场围绕电影《还有明天》的讨论，并整理出了一些大家可能会感兴趣的观点。本次讨论从家庭与社会中的父权制度出发，涉及父权制中的暴力与反抗，并扩展至更为广泛的社会观点。

01.

家庭：父权制的坟墓上挣扎的紫罗兰

讨论基于阶级等多重社会因素与性别的交叉视角出发，讨论者们达成共识：无论女性在阶级、经济、种族、个人性格等方面存在何种差异，都共享着绝望的处境，在社会与家庭中处于被剥削的状态，并且这种困境是在女性中存在代际传承的特点。同时，有伙伴也提出，阶级与经济的改善能缓和女性处于被压迫地位的困境，但并不能根本地改变此局面。

讨论者们还提出女性中代代相传的困境是源于男性群体基于维护自身利益，以生理性别建构出性别隔离的价值观，并在家庭与社会中代际传播，以巩固并扩大男性的群体的既得利益。在打破这种性别隔离的基础上，讨论者们广泛交流了男性应当参与到女权主义事业中的观点。有伙伴提出，男性应当通过让出舞台的方式，使女性能够更加自主的表达自己，而非由男性对女性进行施舍性的帮助，因为这会在某种程度上强化不平等的性别权力结构。并且，男性在声援女权主义事业的过程中应当换位思考，更加基于女性的需求做出男性的帮助行为。

再次，讨论从迪莉娅母女关系出发，讨论了母亲与女儿因双方困境差异而造成伤害、因女性共同处境而帮助彼此并一同觉醒的细节。有伙伴提出，应当不加评判地去看待当时处境中的女性，她们的思想自然会与近百年之后的当代更为进步的女权主义存在差距，并尝试理解她们在恶劣历史背景下做出了足够多的努力。同时一个观点被提了出来，不应当苛责所有女性必须具备完全的成熟女权主义思想并参与到女权主义运动中来，认为对于女性来说更高的权力是去选择自己想要的生活。

02.

暴力：压迫？反抗！

对于电影中采用歌舞的形式表现家庭暴力，有伙伴认为创新的表现方式可以让原本黑暗的情节变得更让观众接受，并减轻家暴遭遇者的二次伤害，并认为这不会消解观众对于家庭暴力本身的严肃性看待。

从迪莉娅请求非洲裔美国大兵炸毁咖啡馆情节出发，讨论者探讨了暴力方式与社会变革的联系，有伙伴认为应当坚持和平沟通的手段推进社会前进，暴力手段缺乏约束监管机制，容易导致恶性循环。讨论就社会问题与变革应当追求和解与建立沟通机制为第一要义达成共识，一部分的伙伴们认为不应当放弃暴力反抗父权的方式，尤其是在制度失衡的情况下。

03.

还有明天，还有你们

伙伴们一致认为电影末尾决定废除君主制的投票，是女性很有力的抗争手段。同时对于迪莉娅等一众女性擦去口红投票的行为，有伙伴认为涂上口红在父权制社会中被认为是取悦他者的表现，但实际上电影中的女性这样做可能只是为了取悦自己，还有伙伴指出，这代表了在面临自身的政治自由抉择时，她们愿意放弃外在的美貌。

对于投票和私奔的抉择，引起了伙伴们女权主义视角下如何自救的思考，伙伴们认为私奔仍然没有脱离父权制下的人身依附关系。进而就逃离衍生出移民话题的讨论，有伙伴指出移民和私奔并不像大家想象的那样美好，私奔可能会失去原生家庭的经济与情感支持，承担更多生活压力；移民也可能面临民族主义排外和种族主义歧视的问题。伙伴们在一致认为投票在作为女性觉醒抗争的同时，也认可着女性拥有选择改变自己生活环境的权力。

最后伙伴们就酷儿群体在传统性别二元叙事中的感受展开讨论。有伙伴认为，可以跳脱出生理上二元性别的思维模式，考虑既得利益的男性群体为第一性，其他不享受性别身份特权者为第二性，广义地理解酷儿群体与女权主义运动的联系。

总结

本次讨论以宝拉·柯特莱西的《还有明天》为核心议题，就交叉性女权主义，父权制的建构、女权主义事业乃至社会变革的实践、女性与酷儿群体的自身抉择等多维度内容进行了思想交流。

我们期待以多元视角的交流与多种声音的交织，推动社会对性别议题与女性处境的进一步理解。除了《还有明天》，还有诸多优秀的女权主义文学与影视作品值得被看见。希望这次的讨论，能够激发大家对女权主义作品更深的关注与热情。

本场主持人 | 栗子、鱼籽

笔记作者 | Yao

制作 | 秋秋